傅說(shuō)，商王武丁的大臣。因在傅巖(今山西平陸東)地方從事版筑，被武丁起用，故以傅為姓。

　　中國(guó)歷史上最早被稱(chēng)為圣人的，不是孔夫子，更非關(guān)羽，而是傅說(shuō)，按史料記載，他比孔夫子早出生了800多年，得到圣人的稱(chēng)號(hào)，則早了2000多年。

　　更讓我驚奇的，他還是一位活著時(shí)就被稱(chēng)為圣人的人。而且是在未出山建功立業(yè)前，就被稱(chēng)為圣人的人。

　　傅說(shuō)從政之前，身為奴隸，在傅巖做苦役。那里是虞、虢兩地交界之處，又是交通要道，因山澗的流水常常沖壞道路，奴隸們就在這里版筑護(hù)路。傅說(shuō)就靠從事版筑維持生計(jì)，雖有才干，無(wú)從施展。

      商王武丁是一位勵(lì)精圖治的帝王。他即位之前，曾經(jīng)生活在“小人”中間，比較了解社會(huì)上的實(shí)際情況。即位以后，三年沒(méi)有理政，國(guó)事全由家宰管理，他從旁觀察，思索復(fù)興殷商的方略。后來(lái)，從版筑護(hù)路的奴隸中發(fā)現(xiàn)了傅說(shuō)，擢拔為相。 

　　傅說(shuō)擔(dān)任相國(guó)之后，輔佐武丁，大力改革政治，“嘉靖殷邦”，使貴族和平民都沒(méi)有怨言，史稱(chēng)“殷國(guó)大治”，“殷道復(fù)興”。武丁一朝，成為商代后期的極盛時(shí)期。

　　一代名相傅說(shuō)，他到底是怎樣治理國(guó)家，怎樣使殷商中興，卻沒(méi)有留下多少可供后人借鑒的言行。然而，關(guān)于他的傳說(shuō)，倒有不少。

　　關(guān)于傅說(shuō)與武丁君臣際會(huì)的傳說(shuō)，有唐代孔穎達(dá)《尚書(shū)正義》引述西晉皇甫謐的一段記載，說(shuō)殷高宗武丁夢(mèng)見(jiàn)上天賜予他一位賢人，這個(gè)人蒙著奴隸穿的衣服，說(shuō)自己姓傅名說(shuō)，正在做苦役。武丁醒來(lái)以后想：“傅者，相電。說(shuō)者，悅也。天下當(dāng)有傅我而悅民者哉！”認(rèn)為這是個(gè)好兆頭，要得到一位治理天下的好幫手了。天亮以后，他把這個(gè)夢(mèng)告訴百官，卻沒(méi)有一個(gè)人相信。武丁就讓人把夢(mèng)中人的形象畫(huà)出來(lái)，在全國(guó)尋找，果然在傅巖找到傅說(shuō)。

　　關(guān)于傅說(shuō)從政經(jīng)歷的傳說(shuō)，出現(xiàn)于東晉時(shí)期的《偽古文尚書(shū)》中有《說(shuō)命》上中下三篇，上篇敘述傅說(shuō)初見(jiàn)武丁的過(guò)程及勸武丁虛心納諫的言論；中篇為傅說(shuō)向武丁陳述治國(guó)方略，其中有傳頌不絕的名言“非知之艱，行之惟艱”，下篇為君臣共勉之辭。

　　以上傳說(shuō)雖非信史，卻可以反映出傅說(shuō)這位上古時(shí)期的政治家在人們心目中的地位。